該不該結婚?一名印度教高僧來回答

該不該結婚

文:Swami Sivananda Saraswati

禁欲有可能嗎?

雖然有各種誘惑與使人精神不集中的事物,一個人很有可能在世時實踐禁欲。前人有很多成功者,現在也有。一個較有紀律的生活方式,一個sattwic且中庸的飲食習慣,經文的學習,satsangajapadhyanapranayama,每日反省及調查,神我分子與神我改正,sadachara,實踐yamaniyama,還有按照Gita的第十七章囘教導的肉體上的、口頭上的和腦際上的tapas,其均將會開闢至目標的很長的路程。人們有個不規則的、不正氣的、不知分寸的、無宗教無紀律的生活,所以他們受苦,在追求生命之意的過程中失敗。正像大象將沙子倒在自己的頭上,他們也由於傻氣使禍害與困難沖至自己的頭上。

那些實行brahmacharya(禁欲)的人常常抱怨自己由於節慾遭到精神疲勞。這只不過是腦海在誤導人。時而遭到假的飢餓,然而真正坐在餐桌前發現未具食欲、不吃飯。同樣也有一種假的精神疲勞。若遵守brahmacharya,將會具有廣大的精神力氣。其不能一直感覺得到,但是在時機降臨時自然呈現它 好比一個摔跤手在賽場上呈現他肉體之力,即使他平時感覺自己是個正常的人。

節慾沒有害。其節省力氣,其賦予廣大的精力與心裏平和。縱容性欲導致著道德和精神之破產、過早死亡以及技能、才華智能的衰退。

禁欲沒有西方心理學傢們所說的致命性或精神疾病之類的不良之果。他們沒有對其的實用知識。他們有個不對頭的、站不住腳的設想,即觸摸恐怖之類的神經病衹是被裝飾過的未遂性氣。該恐怖症是個黑暗的心態,它是嫉妒心、憎恨、生氣及壓抑所導致的。

反而言之,連一點點自制或節慾是個理想的開心自己之法。自制賦予内力與心態平和、加強腦海與神經、助於節省體力與腦力、補充記憶、意志力與大腦精力。它給予巨大的體力、精力與生命力。它修補著體系或基礎,重建著細胞與黏膜,加力消化,也給予面對日常生活之苦的力量。耐力與勇氣其兩個德行跟培養貞節有密切關係。一個完全遵守色戒的人有能力遷移世界、像耶穌使海浪平息、將高山爆炸掉、如Jnana Dev敕令大自然與五行。世界上沒有他不能辦到的事。所有的siddhisriddhis在他腳下打滾。

伊壁鸠鲁派之愚言

有些愚昧者稱說:“克制激情是不對的,我們必須不與大自然逆行。上帝爲什麽要創作年輕、漂亮女孩呢?他的創作必然有一些道理。我們應該享受她們並且盡可能之多繁衍。我們應該保持自己血統的後代。若所有人成爲sannyasins(出家者)而往樹林去,這世界會成爲什麽?它會達到一個結局。假使我們克制激情,我們會生病。我們務必取得好多孩子。有繁多孩子的家庭是個快樂的家庭。語言無法表達婚姻之樂趣。婚姻是生命的最高的目標。我不喜歡vairagya(不關心),tyaga(捨棄),sannyasa(脫離關係、出家),和nivritti(拒絕)。”其乃是他們的粗獷的哲學。他們是CharvakaVirochana 的直接後代。他們是伊壁鳩魯思想派的終生成員。暴食主義是他們一生的目標。他們的跟隨者非常之多。他們是撒旦之友。他們的哲學多麽的令人欽佩!

當他們失去財產、妻子和孩子,當他們苦耐一個不可治療的疾病,他們會說,“上帝啊,把我從這可怕的疾病中釋放出來吧。寬恕我的惡行,我是個大作孽者。”

無論有何代價,激情應該自制。沒有任何一個疾病由於自制而來的。反而,你會取得廣大的力量、快樂與和平。而且,克制激情是有些有效的辦法。atman(神我)即是超越自然的,人應該與自然逆行而得到它。如同條魚逆著河流,你也會需要逆著俗世的邪惡流動。只有如此纔能實現神我。激情是個邪惡的力量,若你想享受不朽的、神我的悅心,便應該克制它。性方面的享受並不是享受。它是個幻覺。它攜帶著風險、痛苦、恐懼、精力付出及厭惡。假使你知曉瑜伽,即atman科學,你很容易控制這如此慘不忍睹的、叫做“激情”的病狀。上帝要你享受atman之快感,這快感是由捨棄現世所有的享受。這些美女和錢財是Maya(幻境)之器具,其用來迷惑你且將你套牢在她的羅網裏。如果你想繼續像一個有低賤思想、賤低欲望的塵世之人,你儘管可以這樣做。你完全有自由。你可以跟350個妻子且生殖一樣多的孩子。沒有人能克制你。但你即將發現這世界不能給予你所想要的滿足感,這是因爲所有物體都有時閒、空間與因果的限制。有死亡、疾病、老年、關心、擔心與急躁、恐懼、失落、失望、失敗、虐待、熱、冷、蛇咬、蠍螫、地震及事故。你連一秒鐘也不能讓你的腦海休息。因爲你的腦際充滿激情和污染,現在你的了解變了混濁,你的智商被歪曲。你無法了解宇宙的幻覺性和atman的永恒欣悅。

激情可以得到有效的控制。有些強烈的方法。自制激情之後,你會享受真正的、内在的欣悅——來自atman的欣悅。不是所有人能成爲sannyasins。人有激情所以不能離開今世。他們由於妻子、孩子和財產動彈不得。你的意見完全是錯的。它是asambhava(不可能的事)。你聽説歷史上有“世界因大家出家變空無一人”之事?那麽,爲什麽提這個荒謬的意見?你的腦海耍狡辯,這是因爲它想支撐你的笨拙的論點與撒旦式哲學,這些的重要原則是激情和性滿足。將來別這樣説話。這樣説話曝光了你的愚蠢和激情的本性。不要讓你自己在乎這個世界。管你自己的事。上帝是全能的。萬一今世人人都跑進樹林休息而全無人,上帝立刻會創作千萬人民,他這是在眨眼閒,僅僅是因爲他這麽想。這不是你的工作。尋找辦法扼殺你的激情。

婚姻不能被認爲是每個人生活的主要因素。待之,一個真正的追求者的確應該與婚姻生活的枷鎖保持遙遠的距離。對於他,婚姻等於一種詛咒,與此同時,對於一個心懷強烈欲望的人,一個很難克服自己肉體上的渴望,婚姻是一種欄杆且對他之放肆的保護性拱頂。所以婚姻可以處方給多數的人類,那些還沒有做好神我克制式生活的準備。他們把婚姻看為聖禮,而絕對不是個放縱自己的許可。

每個處於今世的人不一定必須結婚。婚姻本來是爲了管理一個的人在今世的生活。沒有婚姻,生活會變成不規則而野獸化。可是,衹要心中無激情、有對上帝的強烈渴望、有精神生活追求,婚姻是沒有必要的。這樣一個人可以過一個naishthik brahmachari(一生禁欲者)的日子。

父母不應該強迫子孫結婚。他們不應該撲滅自身孩子的samskaras(天性)。很多有精神復興的青年男人可憐地對我寫道:“親愛的Swamiji,我的心渴望著更高的精神事務。我對塵世沒有興趣。我的環境不利。我跟婚姻有瓜葛。原來是我父母逼迫我結婚。我當時必須滿足我的年老的父母。他們以各種方式去要挾我。現在我哭泣。如今我該怎麽辦?”

青年男子,其沒有對今世和今生的一個概念,如此之人才810嵗時被結婚的。喏孩子生孩子!有童年婦女。一個約18嵗的男孩有三個孩子。此情況真可怕!早期婚姻導致了早期失去精液。有著肉體和精神上的穨化。這裡沒有長壽。都是短命的。頻繁生育破壞婦女健康,也招來若干小病。

你學了一些西方的服飾與時尚,你成了個醜陋的效仿者。那些西方人若沒有個湊合的支持家庭能力則不結婚。他們更有自制。他們先確保一個可觀的生活崗位,掙錢,偺點什麽纔會考慮婚姻。如果他們沒有足夠的財產他們一生是光棍。他們不要像你這樣生來乞丐到今世中。誰了解到今世間的痛苦,誰不敢從一個女人的子宮生下單單一個孩子。

伉儷愛情之本性

夫妻之間的愛情主要是肉體的、自私的和虛僞的。它不是恆定的。它有短暫性和變化性。它是肉慾而已。它是性愛胃口。它被低賤感情感染。它有野獸性。它是有限的。但神聖的愛是無限的、純潔的、透徹一切的且永恒的。在這裡沒有離婚的問題。

實際上,在大部分情況下夫妻之間不存在内在連接的。這些天SavitriSatyavanAtriAnasuya是異常之稀有。隨著丈夫們與妻子們的純屬自私目標的關係,衹有某种裝扮的笑容及永恒的愛情。其均僅僅是裝扮的。

即使心中沒有實在的連接,在每個家庭中一直存在著一種摩擦和爆炸,扭曲的容貌與滾燙的談吐。若老公不帶老婆到電影院,家裏就吵起來了。其能稱得上真正的愛嗎?它是唯利是圖的,商務行爲。由於性欲,男人失去了誠實、獨立與莊嚴。他們成爲了女人的奴隸。夠慘的景象啊!鑰匙在老婆那裏——爲了連兩枚盧比他還需要向她伸出手。可是他在情欲導致的幻覺和醉酒下還會說,“我有個甜蜜的、有愛心的妻子。她堪稱是Mira!她委實值得膜拜!”

在買賣式的愛情中,愛者與受愛者閒不能存在真正的快樂。如果丈夫患重病因而住醫院,妻子便會將支票簿拿走,安靜地步行至母親家。若丈夫一時失業,老婆就顯示諷刺性的臉神、説話霸道而不給應該提供的、帶愛情的服務。這便是自私的愛情。這裡沒有來自内心的慈愛。所以在家裏通常有吵架、打架和ashanti(不寧靜)。事實上伉儷不是一心的,但他們無論如何要拖拉地繼續,拉著一個陰鬱的、乏味的存在。

激情根本不是愛情。它是動物本能、肉體之愛。它有禽獸之性,它不斷轉移。若妻子因一個無治療的病喪失了美麗,她就被提出離婚而丈夫找新的妻子。現世有這種狀況。

一個丈夫愛他妻子不是爲了他妻子,而是爲了他自己。他是自私的,他預料著來自妻子的肉體享受。若她的美麗被麻風病或天花病所毀壞,他對她的愛就此結束。老婆死去時,其老公被悲哀淹沒,這又不是因爲他失去了他的一生的愛伴,是因爲他現在無法取得性交享受。

當你老婆年輕漂亮,你欣賞她的卷髮、紅潤的臉頰、精致的鼻子、有光澤的皮膚以及她的跟銀金一樣發亮的牙齒。當她因爲有某种慢性且無法治療的疾病,她不復對你有吸引力。你第二次結婚。如果你原來以atma-bhav(神我感)去愛你的第一個妻子,如果你完全了解其在你内心的自己跟她的是一樣的,你對她的愛會是純潔的、不自私的、永垂不朽的。正如你更愛老式糖果或燒焦的米飯,你同樣會愛她越來越多。即使她在變老,因你有jnana(智慧)給你的神我感,你的愛總會這樣。智慧衹會加強prem(老男神)且使他長壽。

肉體愛是禽獸主義,對軀體或皮膚的愛是激情。肉體愛是崇尚的而精化的激情,是肉麻而器官的。對皮膚或軀體的激情不是純正或真實的愛,只不過是moha(使人迷戀的幻覺)一個來自愚昧的荒唐。因這樣一個激情你做邪惡的事且殺死你的靈魂。

連我們的有坏名義的姐妹們會有些時候能向顧客表示充分的愛情、甜甜的笑容或一些甜言蜜語。她們衹要能夠收到金錢便能這樣。你能把這個稱爲愛情和真實的快樂嗎?衹管誠實地說吧。這裡有狡猾性、外交手段、欺詐及虛僞。這種愛沒有任何神我犧牲的因素。

當禁慾主義者還是做家長為佳?

Grihastha ashram (家長階段)僅僅是爲了過於激情的人提倡的,其原因為他們控制不住自己的淫慾。假如某人如ShankaraSadasiva Brahman先天有足夠的samskaras(先天趨向),内在的viveka(辨別真假之功)和vairagya(從容),他不會進入家長階段。他初始會喜歡上禁慾主義且包容和尚之道。Srutis(吠陀經)也是這樣倡導的。如Jabala經文所著:“便在你取得vairagya(從容)的那天,捨棄世界。”

對於某些人,婚姻會妨礙精神發展,對於其他人它會有幫助。對Raja Bhartrihari,它構成了障礙,對於聖Tukaram它提到了幫助的作用。經過了歲月,人人都會達到同樣一個目標。願這是最短的旅途。願捷徑比長的路程更受歡迎 這是每個人所要的。

一生禁欲比家長生活好的一百倍。我相信禁欲是因爲能張開人潛在力量之物便是它。禁欲是到達開悟上帝的直徑;婚姻是迤邐而行的。前者比後者更爲佳,可是人是由於下面的激情而選擇的。

可是開悟神我不會是因爲一個家長承擔家庭在肩而被拒收的。聖Tukaram結過兩次婚且具有孩子;不過他到達了VaikunthaVishnu神之天公)在一輛vimana(飛車)裏。如果你的對世俗生活的看法是簡單、真實及誠實,若你的假定的夥伴虔誠的並將聽從你對一切事物的話,結婚不會有害的。可是如果婚姻生活更有可能會成爲一個負擔或一种詛咒,何必結婚而被如此無法揭開的鏈子所纏住?

如果你想嚴格地遵守色戒,別結婚。別神我欺騙說,“我會婚後嚴格地遵守色戒。”以後它會給你自己的理由讓你放棄色戒。你的使命是開悟上帝。

在你的前輩子做若干動物中你得到了足夠的滿足性欲的機會。動物生活被意味滿足如性交及舌頭般的下等欲望,但人類生活被意味有更高的意義。人類呀,你爲何爲了造碳塊兒燒毀檀木?人類的生活連神仙都羡慕,失去的每一條命都是成爲上帝的一次黃金機會。

器官享受很誘人。衹要一個人還沒得到其欲望的目標就有迷戀。具有目標之後他會發現他被它纏住。未婚男者天天思念著他的婚姻,可是享受不會——也不可能會給他帶來滿足感。不僅如此,其享受衹能加重且激化欲望,而且因爲激情和渴望,這會讓他無法靜心。後來他恍悟身陷囹圄。這是Maya(現世之幻覺)的變戲法,它充滿誘惑。

你不能在世界的物質中取得愉悅,它衹是物質性的毒藥。而且,婚姻是一生的監禁,是地球上最偉大的束縛。婚前的男人是自由的,婚後如同上軛的馱畜,他的手腳被鏈子捆住。這無非是所有結婚人士的經驗,各個無不如此。所以,如果沒有必要你不要結婚。事後解脫會困難的。認識到生活在精神道路上的光榮,並且婚姻生活的困難、焦慮、苦惱及其麻煩。發展強化的從容,堅持你實現上帝意識的先天權利。你就不是事實上的Brahman嗎?

老婆是切段丈夫之生的一把刀。如果不提供黃金項鏈和比拿勒斯1的絲綢紗麗2,老婆向老公綳臉、老公不能按時吃飯、老婆在床上佯裝嚴重的胃病。這種景象可以在自己房子和日常生活裏看到——的確,這話不用多說!跟Shanti(安寧)結婚吧,生下它的價值連城的孩子叫“從容”,生個慷慨的女兒叫Viveka(辨別力),吃atma-jnana的可口果實——其能使人成仙。

一個老婆衹不過是個奢侈品,她不是必不可少的。婚後各個家長都會哭泣,道:“我的兒子害了傷寒病、我的第二個女兒要結婚、我還有債要還、我的妻子因爲要一條黃金項鏈跟我儸嗦、最近我的長子去世了……”

別結婚,別結婚,別結婚。結了以後很難逃脫。婚姻是最偉大的束縛,女人是不斷受迷惑及麻煩的來源之一。菩薩、Pattinattu SwamiBhartrihariGopichand是怎麽做的?他們就不是沒有一個女人而生活得很安寧、舒適嗎?

色慾是世界上最爲龐大的敵人,它可以把一個活生生的男人吃掉。性交能導致生活中的不少壓抑感——你必須爲了妻子的虛榮而加以掙錢、你爲了掙錢違犯許多教規、心裏上她及孩子的憂愁與悲痛也屬於你。你必須操心想一千零一個家庭管法——但由於兩個腦海不能是一心的,家裏常常不和睦。你被迫增倍了你的欲望及負擔,你的智商腐敗化了。因爲失去了大量精液,你會患病、憂慮症、虛弱症及失去精力,結果會提早死亡。成爲一個akhanda brahmachari(終生禁欲者),把自己從悲痛、操心及麻煩解放出來。

在光明中不能擁有黑暗,在性享受中不能有神我的愉悅。世人兩者都想喝,把兩者斟到同一個杯子裏——這是個絕對不可能的事。他們無法捨棄世間的、色慾的享受,在他們的心底沒有從容。他們會喋喋不休:有了兩塊生薑餅乾、一點金錢及一個女人我們開心。我們能滿足這些可憐的人嗎?他們的這種欲望造成不少的乞丐——世間享受一切有個美味的開頭,一個毒藥的結局。一旦被婚姻生活束縛,一個人很難切斷他跟moha的瓜葛。放棄其幻覺式生活,勇敢去控制indriyas(器官)和腦際。你將會發展從容且完美地建立好你的bramacharya(禁欲生活方式)。

Akhanda Brahmachari(全面的禁欲者)

若你能堅持12年的全面禁欲生活,你將會無需再修行而實現上帝,即生活的目標。牢記“akhanda”其詞。

精液是個強有力的生活力量,精液就是Brahman本身。一個12年的全面禁欲者一聼到“TatTvam Asi”(道)會獲得無二元性意識,其由於他的腦海極其純正、強壯及尖銳的。

如此一個12年沒有流出一滴精液的akhanda禁欲者會無需吃力地進入開悟狀態,他的prana(精力)與腦海都在他完美的控制下。吧拉禁欲者與akhanda禁欲者是同義詞,其人有把握力、持久記憶力和詢問力,他不必再反省或冥想。只要他聼得到“道”一次他就會開悟神我因爲他的智商與了解頗爲清澈。Akhanda禁欲者非常非常罕見,可是偏偏有幾個——只要心態誠懇,你也可以成爲一個。

留心再犯老病——如果不孝新,幾個月、一或兩年被束縛的器官會變得不孝。它們衹要有機會便會造反而令你下臺。有的一、兩年的禁欲者終于變得比從前有激情,從而浪費比沒有修過行者還多的精力,有的也變得無可救藥的頽廢者。

僅有蓬亂發和凃過灰燼的額頭和身體不會使一個人成爲一個akhanda禁欲者。另外有一種控制好肉體與器官的禁欲者,可是他腦際還不斷地在色情思想上逗留——那個人是個確定的僞君子。他從不應該受信任,他隨時都可能會惹禍。

1瓦拉納西的舊稱2印度婦女披裹身上的卷布

[譯:陶亦然 校對:Alex]

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3 Respondoj al 該不該結婚?一名印度教高僧來回答

  1. Shirley diras:

    终于看完了~~~比较深奥,也好像有点极端,有些地方我无法理解,有些地方可能过于尖锐,所以不容易接受。

  2. 亦然 diras:

    Shirley可以提個例子嗎?僅說文章的外貌有點讓人失望。

  3. diras:

    看的眼睛好疼啊!
    可否换个颜色???

Respondi

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